Таким образом, в определении восприятия, которым Дхармакирти имел в виду не определить его сущность

Таким образом, в определении восприятия, которым Дхармакирти имел в виду не определить его сущность, а лишь указать на его отличие от второго источника истинного познания, первая часть до известной степени противоречит второй. Восприятие отличается от мышления, не есть мышление, его функция состоит лишь в том, что перед нашими чувствами является некий объект. Такое чистое идеальное восприятие не дает в действительности никакого познания, оно как бы вовсе не существует (asatkalpa) (NBT. 16. 6). Между тем, про это же познание говорится, что оно не должно представлять собой обмана чувств, тогда как судить о том, есть ли обман или нет, можно только в готовом представлении, созданном мышлении. Объясняется это противоречие тем, что во всем изложении Дхармакирти и Дхармоттары термину 'восприятие' придается два различных значения: с одной стороны, это чистое идеальное восприятие, как один из источников познания; с другой стороны, это результат восприятия, наглядное представление, про которое уже нельзя сказать, что оно совершенно чуждо мышлению, потому что в его создании участвует мышление (vikalpena anugamyate). Последнее содержит в себе иллюзию, а первое нет. Для того, чтобы отделить умозаключение от мышления, т. е. для того, чтобы обе части, на которые делится правильное познание, взаимно исключали друг друга, достаточно было бы и первого определения: восприятие отличается от мышления (NBT. 7. 4), так как то, что разумеет Дхармоттара под мышлением, есть специальная область умозаключения. Вторая часть определения имеет целью отделить правильное восприятие от тех ошибочных восприятий, которые ошибочны только отчасти, например, восприятие дерева, движущимся на берегу, когда наблюдатель движется мимо него на лодке. Это восприятие, как уже было упомянуто, ошибочно только отчасти, так как объект, дерево, воспринят верно, ошибочно лишь его движение (NBT. 7. 5 12). Чистое восприятие есть пассивная сторона познания и состоит лишь в ощущении присутствия в области действия чувств некоторого объекта. Интернет Реклама